Как говорить о гостеприимстве в стране, где ведут войну с соседом, устраивают самосуд по национальному признаку и держат в рабстве людей из соседних государств?
"Люблю повеселиться, особенно пожрать,
Двумя-тремя батонами в зубах поковырять".
"Гремя огнем, сверкая блеском стали
Пойдут машины в яростный поход,
Когда нас в бой пошлет товарищ Сталин
И первый маршал в бой нас поведёт!"
Вы прослушали краткое содержание сценария "Разговоров о важном" "Гостеприимная Россия".
Если подробнее, то большую часть этого занятия учитель должен объяснять детям, что гостеприимство — это когда готовят вкусную еду. Прилагаются дополнительные материалы с описанием блюд разных народов, живущих на территории России, должны обсуждаться вопросы о фирменном семейном блюде дома у учеников и т.д.
Ну, конечно, не поспоришь: гостей надо угощать. Какое-то, конечно, узкое получается гостеприимство, но зато сытное.
Правда, к кулинарным рецептам еще присоединены какие-то странные ситуации, в которых люди не помогают иностранцам из-за незнания английского языка, рассуждения о различии между формальным и неформальным гостеприимством (зачем???), ролик, показывающий, как похорошела Москва при Собянине — там беспрерывно поют и пляшут представители разных народов, улыбаются, кланяются потенциальным гостям, протягивают хлеб-соль...
Оторвалась на минутку от этого сиропчика, чтобы посмотреть новости, и увидела, что в Коркине под Челябинском призывают сжигать цыганские дома вместе со всеми, кто внутри.
Обновление на 27 октября: призывы не остались просто словами. Дома подожгли.
Подумала о тысячах мигрантов, для которых каждый выход на улицы российских городов — это опасное испытание, о тех, кто ночует в подвалах по пятнадцать человек в комнатушке, о тех, кто сидел (сидит?) в рабстве в Гольянове или на ферме в Тульской области.
Вот оно, замечательное гостеприимство, прямо как в "Отеле „Калифорния“": "You can check out any time you like, but you can never leave"...
А учитель по сценарию говорит:
"Открытость, радушие, доброжелательность и хлебосольство — то общее, что нас объединяет, а разнообразие традиций и национальных блюд — то, что делает российское гостеприимство уникальным и неповторимым".
Но если бы этот "Разговор о важном" был просто кулинарным сиропчиком с песнями, это было бы полбеды. Но похоже, что создатели "Разговоров" к любой теме могут пристегнуть войну.
Итак, сосредоточимся: тема "Гостеприимная Россия" начинается... с напоминания о том, что разговор этот происходит в преддверии праздника.
И праздник этот — вовсе не Хеллоуин, который теоретически легко привязать к теме гостеприимства: ходят детки по домам, а улыбающиеся взрослые их угощают сладостями. Но Хеллоуин в России давно уже запретил: родители, мол, жалуются, что дети боятся. Ну да, конечно, игрушечные скелеты — это страшно, это вам не за "партой героя сидеть".
Простите, отвлеклась, накипело.
Итак, праздник, с которого должен начаться кулинарный разговор — это... тадаммм... День! Народного! Единства!!!
Да-да, тот самый придуманный не так давно праздник — казалось сначала, что просто для замены 7 ноября, а потом вдруг в нем обнаружились "смыслы": народное единство же, не баран чихнул. И еще этот день вдруг стал очень нравиться националистам, жаждавшим проводить 4 ноября свои марши и кричать "Россия для русских! Москва для москвичей!". Тоже интересное гостеприимство...
В каком извращеном мозгу возникла мысль о том, что надо начинать урок О ГОСТЕПРИИМСТВЕ с разговора о дне, напоминающем о войне, крови, конфликтах и о том, как из Кремля изгнали иностранный гарнизон?
Победа народного ополчения над поляками. Барельеф с памятника Минину и Пожарскому
И каким образом получается отсюда сделать вывод: "День народного единства — это символ единения и сплочения народов России. Но наш народ един не только в беде, но и в радости, когда хочется общаться, встречаться с друзьями, принимать гостей"?
То есть мы можем готовить пироги, манты, шашлыки, а потом пойдем воевать?
А дальше — вишенка на торте. У них же для каждого "Разговора" припасено несколько видео, и на этот раз среди них — отрывок из программы "Бесогон".
"О! — думаю, — свершилось!" Наконец-то я посмотрю на Бесогона. А то Никита Сергеевич по слухам всё время мои видео смотрит, а я остановилась на "Утомленных солнцем" — первой части.
Включаю. Сидит такой уютный Бесогон, в мягкой одежде, в шарфике, стенка вся в иконах, и рассказывает историю о том, как его пригласили в гости в татарскую деревню, и он вдруг увидел, что пейзаж вокруг этой деревни (тут идут красивые кадры) — "мой, русский".
И оказывается, для этих людей, которые в деревне живут, пейзаж этот тоже родной, значит, и они русские. Так там и говорится, что разные народы России — "лаки, дагестанцы, мордвины" — все русские, потому что живут среди русского пейзажа. Потому что, если вы вдруг не знали, русская идентичность формируется "на пейзажном уровне". Живешь среди берёзок — заводи Шамана.
Не буду обсуждать допотопность таких представлений о национальной идентичности и то, какие беды может породить такое навязывание "русскости". Намного хуже, что уютно сидящий под иконами Бесогон весь свой милый разговор с красивыми съемками Волги тоже подводит к войне. Потому что, оказывается, все эти "пейзажные" русские, независимо от своей религии, если надо, возьмут автоматы и пойдут защищать свои пейзажи.
А чужие, очевидно — вытаптывать, затапливать водой после разрушения ГЭС, заливать кровью и разбивать ракетами.
Последствия подрывы Каховской гидроэлектростанции
Сценарий предлагает в заключение задать ученикам вопрос: "Какую роль играет гостеприимство в отношениях между людьми, народами, государствами?"
Что такое гостеприимство между государствами? Странное довольно-таки определение. Но если бы меня спросили, я бы назвала гостеприимными те страны, где легко пускают мигрантов и помогают их адаптации, где не запугивают людей разговорами о "коллективном Западе" и "гейропе", где не убеждают постоянно и взрослых, и детей, что за границей все желают им зла, где не вопят о том, как страшно ездить в "недружественные страны".
В сегодняшней России, помимо всех других бед, осознанно и последовательно насаждается ксенофобия. Это проявляется и в снисходительном отношении к расистским высказываниям и поступкам, и в нападениях на мигрантов, и в раздувании мигрантофобии безответственными журналистами — которые, конечно же, не преминут отметить, какого роду и племени был преступник, даже, если это не имеет никакого отношения к совершенному проступку, — и в мифе о крайне высоком уровне преступности среди мигрантов.
Для справки — вот мнение правозащитницы Светланы Ганнушкиной, человека, который, может быть, больше всех нас знает о мигрантах:
"Разговоры о том, что преступность среди мигрантов возрастает, мы слышим постоянно и уже много лет. При этом достаточно зайти на сайт МВД, на сайт Генпрокуратуры, посмотреть статистику и убедиться, что в течение как минимум 25 лет преступность среди иностранных граждан колеблется от 2 до 4 %. В среднем, 3 % раскрытых преступлений совершают мигранты и — шире — любые иностранные граждане: те, кто приехал к нам работать, те, кто просят убежища, гости, туристы, лица без гражданства".
А ещё ксенофобия развивается под воздействием постоянно распространяемых пропагандой страшилок о западной жизни, о страшном разврате, творящемся на Западе, об ужасающей русофобии. И россияне, у подавляющего большинства которых даже нет заграничных паспортов, верят этим страшилкам.
Кстати, постоянно ведущиеся "в верхах" разговоры о том, что надо сократить изучение английского языка, а вместо него ввести китайский, тоже о многом говорят. Так что дурацкие ситуации, которые учителю предлагают обсудить с детьми, где человек оказывается недостаточно гостеприимным из-за незнания английского языка, — они ведь скоро будут становиться все более и более реалистичными.
А те, кто обращается к России в надежде на ее гостеприимство, очень и очень рискуют.
Кобра Хассани
Вот афганская журналистка Кобра Хассани: училась в Украине, а после российского вторжения попыталась уехать в ЕС, вот только проводники, взяв с неё деньги, отвезли девушку в Россию, где ее задержали за нарушение миграционного законодательства и депортировали в Афганистан. К талибам, которые, как мы знаем, очень не любят девушек, пытающихся получить образование и уехать в Европу. Доводы защиты о том, что Кобре Хассани в Афганистане грозит смертная казнь, не повлияли на "гостеприимный" суд, и её выдворили на родину. Пыталась сегодня найти сведения о её судьбе, но, похоже, что после 26 июня связь с ней оборвалась.
До чего же всё это противно...
Мне кажется, что уж если говорить с учениками о "гостеприимной России", надо как раз обсудить существующие болевые точки. Не побояться завести разговор о мигрантах и отношении к ним, о том, насколько "страшен" Запад, и о том, как много есть примеров доброжелательности и гостеприимства в "бездушной" Европе.
(Могу сказать на своём опыте: европейские власти действуют по отношению к уехавшим из России достаточно жёстко и непродуманно, но на бытовом уровне и я, и многие другие уехавшие встречаем в основном поддержку и сочувствие. Это так, замечание между прочим).
А скорее всего, я бы сегодня в классе стала говорить о том, что в нас заложен древний эволюционный принцип: умение различать "свой — чужой". Если бы его не было, наши далекие первобытные предки просто поубивали бы друг друга и всё. Если ты не мог отличить, твоего племени перед тобой человек или нет, то не смог бы вовремя спастись или вовремя нанести удар.
Но мы-то уже не первобытные люди. Мы-то уже способны понять, что человек, который выглядит по-другому, ведет себя по-другому, одевается и разговаривает по-другому, — он тоже человек. Мы способны выстроить с ним нормальные отношения. И не случайно одним из важных факторов перехода от первобытной дикости к цивилизации стало развитие законов гостеприимства, которые буквально заставляли — что древнего грека, что жителей Древней Руси, что обитателей монгольских степей — обязательно проявлять гостеприимство к тем, кто постучится в их дом.
И тот факт, что сегодня Россия становится всё более и более негостеприимной, что в ней тяжело и неуютно жить не только тем, кто в ней родился, но и тем, кто приехал в поисках убежища, — это проявление варваризации и архаизации жизни, а вовсе не бдительности и ответа на угрозу с Запада.
Я бы предложила ребятам не обсуждать "фирменные семейные блюда", а попробовать задуматься, насколько каждый из них "гостеприимен": используют ли они язык вражды по отношению к представителям разных народов, как относятся к тем, кто непохож на них.
Ну, а если это все слишком сложно или опасно, то предлагаю программу-минимум:
Дорогие учителя! Пожалуйста, не начинайте разговор о гостеприимстве с Дня народного единства, пожалуйста, не развращайте детей велеречивым Бесогоном. Попейте с учениками чай со вкусными пирогами/бубликами/мантами или чем-то ещё, что любят в вашем регионе. Пригласите на чай параллельный класс — вот вам и гостеприимство.
А ещё лучше — устройте под шумок Хеллоуин.
Видео-архив "Разговоров о важном" за прошлый учебный год можно найти на моём youtube-канале. В этом году новые выпуски в текстовом формате будут выходить на сайте.
! Орфография и стилистика автора сохранены
Многие годы на нашем сайте использовалась система комментирования, основанная на плагине Фейсбука. Неожиданно (как говорится «без объявления войны») Фейсбук отключил этот плагин. Отключил не только на нашем сайте, а вообще, у всех.
Таким образом, вы и мы остались без комментариев.
Мы постараемся найти замену комментариям Фейсбука, но на это потребуется время.
С уважением,
Редакция
